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问说

时间:2022-06-08 15:24 点击次数:
 本文摘要:时期:清代 创作者:刘开 君子习必好回答。回答与学,相辅而行者也。非学无以至疑,非问何以广识;好学而不勤问,非真能好专家学者也。 理明矣,而或不以应事;诸法其大矣,而或了解其细,舍问,其奚决焉? 贤于己者,回答焉以破其疑,说白了“就有道在线而因此以”也。比不上己者,回答焉借此机会一得,说白了“以能问于没法,以多问于寡”也。相同己者,回答焉以资教给,说白了交相辉映问何以(nàn),审问而明智之也。 《书》不云乎?“好问则裕。

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时期:清代 创作者:刘开   君子习必好回答。回答与学,相辅而行者也。非学无以至疑,非问何以广识;好学而不勤问,非真能好专家学者也。

理明矣,而或不以应事;诸法其大矣,而或了解其细,舍问,其奚决焉?  贤于己者,回答焉以破其疑,说白了“就有道在线而因此以”也。比不上己者,回答焉借此机会一得,说白了“以能问于没法,以多问于寡”也。相同己者,回答焉以资教给,说白了交相辉映问何以(nàn),审问而明智之也。

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《书》不云乎?“好问则裕。”孔子论:“欲舒心”,而一概而论曰“大学问之道”,习即继以回答也。子思言“尊德行”,而归于“道问学”,回答且迟至习也。

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  是己而不是人,俗之同病。学有仍未约,强悍认为闻;理有仍未福,妄以臆度。如果是,则终身几何以回答之事。贤于己者,咎之而不肯回答焉;比不上己者,轻之而嚣张回答焉;相同己者,闲xiá之而愤回答焉,如果是,则天地几何以回答的人。

  智者千虑,必有一失。圣贤所了解,不一定不以愚人之熟识也;愚人之足够,不一定非圣贤之所没法也。理无研在,而学海无涯也,但是回答可以少耶?《周礼》,外朝以答全民,国之政事尚问起庶人,是故贵能够问贱,贤能够问不肖,而老能够问幼,唯道之所成罢了矣。  孔文子敏而好学,夫子贤之。

古人以问为传统美德,而并不闻其有逃避责任也,后之君子反争以问为耻,但是古人所深耻者,后人且行之而不以为意者多矣,悲夫!。


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